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古代：
01 陶渊明（365-427年），东晋著名诗人，我国第一位田园诗人。
字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生。
后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。
“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）
《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》
02 王 维（701－761年），盛唐时期的著名诗人，唐代山水田园派的代表。
字摩诘，与孟浩然合称“王孟”。
后世人称其为“诗佛”。
苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》）
“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）
“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）
“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）
“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）
《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《使至塞上》
03 李 白 (701―762年)，唐代伟大的浪漫主义诗人，华夏史上最伟大的诗人。
字太白，号青莲居士，与杜甫并称“李杜”。
后世人称其为“诗仙”。
其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》）
《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《望庐山瀑布》、《早发白帝城》
04 杜 甫（712--770年），唐代伟大的现实主义诗人。
字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。
后世人称其为“诗圣”。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。
“会当凌绝顶，一览众山小。”（《望岳》）
三吏：《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》；
三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》；
《望岳》、《杜工部集》、《春望》
05 白居易（772--846年），唐代诗人。
字乐天，号香山居士，世称白傅、白文公，谥号“文”。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”（《钱塘湖春行》）
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”（《钱塘湖春行》）
《白氏长庆集》、《 观刈麦 》、《钱塘湖春行》
06 刘禹锡（772－842年），唐代中晚期诗人、哲学家。
字梦得 ，晚年自号庐山人.
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。
晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”（《秋词》）
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
《陋室铭》、《秋词》、《望洞庭》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》
07 柳宗元（773年-819年），唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。
字子厚，与韩愈并称“韩柳”，世称柳河东或柳柳州。
散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”（《江雪》）
《天说》、《天时》、《封建论》、《柳河东集》、《捕蛇者说》、《小石潭记》、《黔之驴》
08 范仲淹（989―1052年），北宋名臣，政治家，文学家。
字希文，谥号文正公。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）
《岳阳楼记》、《渔家傲（秋思）》
09 欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、散文家和诗人，唐宋八大家之一。
字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号“文忠”。
北宋古文运动的领袖。
散文说理畅达，抒情委婉，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。
“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。” （《戏答无珍》 ）
《欧阳文忠公文集》、《朋党论》、《新五代史・伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》
10 王安石（1021－1086年），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人，唐宋古文八大家之一。
字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公,世称临川先生。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。 （《泊船瓜洲》）
《临川先生文集》、《王文公文集》、《伤仲永・集句》
11 苏轼（1037～1101年），北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人，唐宋八大家之一。豪放派代表人物。
字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，苏轼与欧阳修并称“欧苏”，与辛弃疾并称“苏辛”，他与他父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112）合称“三苏”。
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。” （《浣溪沙》）
《东坡七集》、《东坡乐府 》、《念奴娇》、《水调歌头》、《浣溪沙》
12 辛弃疾（1140－1207年），南宋词人。
原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，与苏轼齐名，并称苏辛。
"了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生"(《破阵子》)
《西江月》、《稼轩长短句》、《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐・京口北固亭怀古》、《水龙吟・登建康赏心亭》、《菩萨蛮・书江西造口壁》
13 马致远（1250―1321年），元代著名的杂剧家。
晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。
《天净沙・秋思》
14 吴敬梓（1701―1754年），清代小说家。
字敏轩，号粒民，晚年自号文木老人。
《文木山房诗文集》、长篇讽刺小说《儒林外史》
现、当代
15 鲁 迅（1881年9月25日－1936年10月19日），文学家、思想家和革命家。
原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。
鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。
1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。
小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》
16 老 舍（1899年2月3日－1966年8月24日），现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。
原名舒庆春，字舍予，满族正红旗人，北京人。
老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其他笔名还有舍予、e青、e予、非我、鸿来等。
著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等、
短篇小说集《赶集》等、长篇报告文学《无名高地有了名》、散文杂文集《福星集》、剧本《龙须沟》、《茶馆》等
17 朱自清(1899年11月22日―1948年8月12日)，现代著名作家、学者、民主战士。
原名自华，号秋实，字佩弦。
发表过长诗《毁灭》和一些短诗，收入《雪朝》和《踪迹》。
著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。
他的散文，有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文，显示了白话文学的实绩；
继以《背影》、《儿女》、《给亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范；
最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文，实现了诗人、学者、斗士的统一。他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作出了贡献。
朱自清在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育诸方面研究上都有实绩。
论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《国文教学》（与叶圣陶合著）
和讲义《中国新文学研究纲要》等。著述收入《朱自清全集》（江苏教育出版社）。
朱自清一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约二百多万言。遗著编入《朱自清集》、《朱自清诗文选集》等。
18 郭沫若(1892年11月16日―1978年6月12日），现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的活动家。
原名郭开贞，号尚武，后取家乡沫水（大渡河）、若水（雅河）之名，起笔名沫若，一署郭鼎堂。
1914年春赴日本留学，先学医，后从文。
1、 诗集
《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》；
2、历史剧本
《屈原》(已拍摄发行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武则天》、《聂莹》；
3、 回忆录
《洪波曲》
4、评论集
《雄鸡集》
5、专著
《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、《郭沫若文集》(38卷)等。
外国：
19 安东・巴甫洛维奇・契诃夫( Антон Павлович Чехов 1860～1904)， 俄国小说家、戏剧家、十九世纪俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。
他和法国的莫泊桑，美国的欧・亨利 马克・吐温齐名为四大短篇小说巨匠。
契诃夫早期作品多是短篇小说：如《胖子和瘦子》（1883）、《小公务员之死》（1883）、《苦恼》（1886）、《万卡》（1886），主要再现“小人物”的不幸和软弱、劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。而在《变色龙》及《普里希别叶夫中士》（1885）中，作者揭露了忠实维护专制暴政的奴才及其专横跋扈、暴戾恣睢的丑恶嘴脸，揭示出黑暗时代的反动精神特征。1890年，他到政治犯人流放地库页岛考察后，创作出表现重大社会课题的作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨击沙皇专制暴政；《带阁楼的房子》（1896），揭露了沙俄社会对人的青春、才能、幸福的毁灭。他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，寓意深刻。
他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。
其代表作《变色龙》《装在套子里的人》，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。
契诃夫创作后期转向戏剧：主要作品有《伊凡诺夫》（1887）、《海鸥》（1896）、《万尼亚舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《樱桃园》（1903），这些作品反映了俄国1905年大前夕知识分子的苦闷和追求。
其剧作含有浓郁的抒情味和丰富的潜台词，令人回味无穷。
古代著作：
20《诗经》概述
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子・公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记・孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
《诗经》“六义”
《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”――周王朝直接统治地区――而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
国风・周南 国风・召南 国风・邶风 国风・{风 国风・卫风 国风・王风 国风・郑风
国风・魏风 国风・唐风 国风・齐风 国风・秦风 国风・陈风 国风・桧风 国风・曹风 国风・豳风
“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声――典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的，也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。
“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“|荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。
21 《左传》简介
《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固都说是左丘明，现在一般人认为是战国初年。
《左传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》,或者称《左氏春秋》，是一部史学名著和文学名著，是我国现存最早的、第一部叙事详细的编年体史书。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前464年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》的思想
《左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。 作者要求担负有领导国家责任的统治者，不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些地方都反映出儒家的政治理想。
《左传》虽不是文学著作，但从广义上看，仍可说是中国第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作，它的叙事能力表现出惊人的发展。许多头绪纷杂、变化多端的历史大事件，都能处理得有条不紊，繁而不乱。其中关于战争的描写，尤其写得出色。作者善于将每一战役都放在大国争霸的背景下展开，对于战争的远因近因，各国关系的组合变化，战前策划，交锋过程，战争影响，以简练而不乏文采的文笔，且行文精炼、严密而有力。这种叙事能力，无论对后来的历史著作还是文学著作，都是具有极重要意义的。且注重故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节，表现人物的形象。《左传》对后世的《战国策》、《史记》的写作风格产生很大影响，形成文史结合的传统。
22 论语简介
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
23 【《孟子》文章特点】
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。
《孟子》文章给人印象最深的，首先是它的雄辩色彩。这特点，一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉投入自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服；二是气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。其次是善于以典型事例、比喻和寓言说理。
24 《战国策》（Intrigues of the Warring States）
战国时游说之士的策谋和言论的汇编.初有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修书》等名称和本子，西汉末刘向编定为三十三篇。宋时已有缺佚，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴原师道作《校注》，近人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。湖南长沙马王堆出土西汉帛书，记述战国时事，定名《战国纵横家书》，与本书内容相似。
战国策是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。
《战国策》主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
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