本文《精选山东高考满分作文：藤蔓人生懂得放下3000字》由作文汇用户投稿，希望为您的写作提供参考，如果觉得好请推荐给同学们吧～非常感谢您的支持！
种下瓜豆，便只愿细心呵护，育其成长，以求有所收获。下面是小编整理的藤蔓人生懂得放下满分作文，希望对大家有帮助!
【辽宁高考作文真题】
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。
有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。
父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀!你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”
要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。
【范文】
心守瓜豆，不辨其藤
种下瓜豆，便只愿细心呵护，育其成长，以求有所收获。纵使他们藤须缠绕，无法分辨又何妨。何必为此迷茫?我们最终所要的仅是瓜豆。人生便也是如此，我们只需知道我们要做什么，目的是什么，不必为无关的缠绕所伤神，只是为自己的方向而奋斗。
也许是这个社会太过嘈杂，人们总是会在前行的路上，被无关于自己的藤须所束缚，忘了自己最初的使命。而正是因为这样，我们才更需要坚定我们的初衷，昂首向前。
明确自己的道路，便只顾风雨兼程，哪管室外之物，如此行之，便终有收获。当阎连科成为首获卡夫卡文学奖的中国作家时，他并不为之意外或有所动摇，他表示，获奖仅是瞬间之事，而创作则是永久的道路，他仅一颗平淡之心对待，而不会就此放下写作，专注于身外的奖项。那些奖项便如分人精力的缠绕藤须，对于一个作家而言，纵使它们如何纠缠错综，他们也无须去关注。因为他们的使命是写作，是创作出优秀的作品以遗后人，留下精神上的财富。阎连科便是如此之人，他已明确了自己的道路，便只顾专心于此，纵使奖项堆叠，也不是他的目标和终点，他只需创作出更多的优秀作品，一来无愧于自己，二来留下精神财富以遗世人，便是人生真正的收获。人的精力有限，时间有限，如此，我们才更要明确自己的道路，从此只顾风雨兼程。
若为藤须而分神，努力分辨，将其扯断，瓜豆便会不在。社会上常常存在这样的现象，学者不去钻研著书，而去遍跑全国，高谈阔论;运动员不去努力训练而是成为众多广告、访谈上的常客;演员不去演戏而是只顾在红毯上花枝招展。上述之人，他们都有自己的身份，我相信，他们在最初的心中有着自己的道路，但他们却为名利的藤须而分神，只顾去分辨而忘记了自己最初种下的“瓜”和“豆”，而自己最终想要收获的也是“瓜”和“豆”。若为藤须之分辨所累将其用力扯断，瓜豆将会何在?自己的人生方向将会何在?尽管社会嘈杂，但真理不会改变，受人敬仰之人绝不会是三心二意不辨方向之人。受人敬仰的学者会是两袖清风、一双布鞋的李小文院士那样的人;受人敬仰的运动员会是那些专注于训练为梦想而拼搏之人;受人敬仰的演员会是陈道明那样红毯不常见而影片给人震撼的人，而那些忘了自己是要得瓜豆之人，终会因自己的不明确而感到遗憾与虚无。
人生道路并非须繁花装饰才得以美丽。人生道路的美不在于外，而是在于选择它的人有颗坚定而明确的内心。我们要时刻明确自己的方向与道路，知道我们要去哪里，不为他物分神便得以无负于自己。既然心守瓜豆，又何须去辨那藤须!
[简评]本文以立意精确、文脉通畅、时代感突出而胜出。开篇由材料生发出一问一答，“何必为此迷茫?我们最终所要的仅是瓜豆”，为文章核心观点“不必为无关的缠绕所伤神，只是为自己的方向而奋斗”的提出做好铺垫，显示出作者良好审题立意能力。例证方面则是点面结合、正反结合、详略结合，显示出作者突出的谋篇布局水平。点上的例子、详细的例子用的是作家阎连科的创作经历与追求，夹叙夹议，文化气息浓郁，形成了深度论证观点的浑厚力度;面上的例子、粗略的例子则用的是学术方面的学者、体育方面的运动员和艺术方面的演员，且在论述中又形成了正反对比，不光时代气息扑面而来，且大有妍媸毕现、力矫时弊的功效，达成了多角度论述观点的论证广度。读罢全篇，感觉作者是位关心时事，且能慧心领略时代风光的有心人。
另外，本文语言也富有特色。一是有关学者、运动员和演员的叙述形成了具有冲击力的排比句式，生动形象且感情褒贬色彩突出;二是三处反问句式的采用，让行文富有变化，且增强了语言表现力。三是行文语言既整饬，又灵活，形成一种错落有致的美感!
丝瓜与肉豆，形式与内涵
丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。
从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。 若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?
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